계영배 2020. 8. 21. 19:20
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개는 오직 자신을 돌아보는 신념을 지니고 있다.

개보다 못한 인간이 신념을 갖고 무리를 이루는 것이다.

땡땡이들은 절대로 주인이나 타인을 탓하지 않는다.

함께하던 집사들을 버리지도 않는다.

오직 인간만이 버리고 학대하고 방치한다.

 

 

그러니 함부로 썩어빠진 인간들과 땡땡이들을 비교하지마라.

 

냥이는 절대로 사회에 해악이 되지 않는다.

사회에 해악이 되는 인간이 스스로를 영웅으로 생각하는 것이다.

이들로 인해서 지옥은 만원이고 지옥은 연신 인산인해다.

착각은 자유라지만 그 자유로 인해서 타인들은 고통을 받는다.

공포와 착각의 대부분은 스스로 만들어내는 것이다.

존재하지 않는 공포에 사로잡혀서 일상을 포기하고 사회를 혼탁하게 만드는 인간들이다.

이들은 망상과 허상에 사로잡혀서 자신과 주변을 지옥으로 만든다.

자신의 눈앞에서 파멸과 파괴가 이루어져야 현실을 인식하는 무지랭이들이 많다.

파멸의 순간까지 정신못차리고 이기적으로 행동하는 무지랭이들이다.

무식은 답이 없다.

무식은 무시가 답이다.

공존과 사랑을 이해하지못하고

착각과 망상에 사로잡혀서 나만 아니면 된다는 식의 사고로

사회를 혼란에 빠뜨리는 인간들은 지옥행 열차에 탑승할 가련한 영혼들이다.

 

 

이들에게 필요한 것은 연민과 동정이 아니라 무시다.

명심해라. 인간은 절대로 변화되지 않는다.

인간은 고쳐서 만나고 고쳐서 쓰는 존재가 아니라,

골라서 만나고, 골라서 함께하는 존재다.

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동서고금 2017. 9. 21. 01:03
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당당하게 죽음을 맞이하자.

한번의 탄생과  한번의 죽음은 인간의 필연적인 속성이다.

피할 수 없다면, 받아들이자.

멋진 탄생은 우리의 몫이 아니다.

그러나 멋진 죽음은 우리의 것이 될 수 있다.

추하게 죽음에 저항하지는 말자.

의미있게 죽거나, 사회나 국가를 위한 대의적인 죽음이 

아니라면 최소한 당당하게 죽음을 대비하고 죽음과 

마주하자.

당신의 죽음은 오늘 바로 지금 이 순간 다가올 수 있다.

매일매일 우리는 죽음을 향해서 한 발자국씩 나아가는 

것이다. 그러니 매일 죽음을 생각하면서 하루의 삶속에 

다양한 가치를 심어보자.

삶이란 바로 죽음을 향한 질주이고, 죽음과의 만남을 향한

폭주이다.

그러니 받아들이자.

이제 오늘이 그대의 마지막날이라고 여겨라.

매 순간이 신비롭고 의미가 있을 것이다.

이것이 인간의 숙명이고 신의 암배다.

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뒤죽박죽세상사 2016. 9. 7. 18:15
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성격에 평생에 걸쳐서 눈에 띄게 변화된다고 생각한다면

당신은 착각에 빠진 것이거나,

당신의 기대를 하나의 신념으로 받아들인 것이다.


 한 연구가 있다.

대학생들이 성격을 평가하고 그들의 태도를 정밀검토한 후에

25년간 추적조사를 한 것이다.

그 기간이 지나서 중년의 실험대상자들을 다시 만나서

스스로의 성격이나 태도를 검토했다.

그리고 스스로에게 물어보았다.

25년 전의 성격과 태도가 어떠했을 것 같냐고.

 

재미있게도.

그들은 지금의 성격과 태도가 거의 25년전과 일치하였지만,

25년 전에는 지금과 다른 성격을 지니고 있었다고 여기고 있었다.

 

우리는 스스로도 변화되고 있고

그 변화의 폭이 엄청나다고 착각한다.

따라서 타인도 그렇게 변화가 가능하고 변화될 수 있다고 착각한다.

 

그러나 인간의 삶이란 하나의 궤도를 그리는 과정과 같아서

한번 일정한 틀이 정해지면

그 영역에서 벗어나기 힘들다.

삶이란 그래서 공평한 것인지도 모르고, 정말 답답한 것인지도 모른다.

 

그러나 아주 작은 노력과 필요성이 현실적으로 구현된다면 변화는

어찌되었든 일어난다.

 

몸이 약한 소년이 약한 몸이 힘들어서 열심히 운동해서

건장한 운동선수가 되는 것처럼.

우리의 내면적인 삶도 스스로 변화의 필요성을 느끼고 살아가면서

조금씩 변화하는 연습을 한다면

아주 작지만, 어쩌면 감지되지 않을 수도 있지만,

변화의 파도를 타게 될 것이다.

 

다만, 눈에 보이지 않는 것의 변화필요성을 인식하기란 쉽지 않거나

거의 불가능에 가깝다. 일상에서 아주 작은 변화일망정 지속적으로 

시도하는 성실한 자세와 태도가 바로 당신을 변화시키는 지름길이다.

변화되어야 우리는 성장하고 나아간다.

 

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마늘과 생강 2013. 7. 31. 10:22
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막대기와 돌맹이 그리고 물리적인 도구들이 당신에게 현실적인 위해가 될 수 있다고 생각한다면, 말도 그렇다.

말은 절대로 당신의 행동을 지배하지 못한다고 생각할지도 모르지만

실제로는 그렇지 않다.

말은 분명히 상처와 자극과 자신감을 주기도 하고 앗아가기도 한다.

 

당신은 일단 당신자신에게 어떻게 말을 하는가?

내면의 대화에는 힘이있고, 예지력이 있다.

 

혹시, 당신은 자명종의 요란한 소리에 맞추어 일어나면서

자신에게, "또 다시 짜증나는 하루를 시작하는 군."하고

스스로에게 무의식적이든 의식적이든 말을 한 적이 있는가?

당신이 만일 그렇다면

당신은 하루를 시작하기도 전에 이미스스로 부정적인 이미지로 무장된

나쁜 출발을 하는 것이다.

만일 당신이 자꾸 자신에게 무엇인가를 말하고 되새긴다면

당신의 뇌는 결국, 그 것을 진실로 받아들이고 믿게 된다.

 

당신 자신에게 말하는 방식을 바꾸는 것이  바로

당신자신의 인생을 바꾸는 첫걸음이다.

 

두 번째로 당신의 인생을 바꾸는 단계는

바로 긍정이고 호의적이면서 때로는 냉정하게 현실을 지적해주는

말을 듣는 것이다.

부정적이고 감정적인 이야기에 당신 귀가 자주 노출된다면

당신의 뇌는 부정적이고 감정적인 사실을 진실로 받아들이고

당신의 분위기와 감성은 부정적으로 확고히 굳어진다.

 

결국, 당신에게 필요한 것은

부정적인 사고로 무장하고, 항상 부정적인 말을 내보내는 이들과

거리를 두는 것이다.

 

인간은 평등하지만, 현실에서 평등은 존재하지 않는다.

모든 인간에게는 격이있고, 품위의 등급이 있다.

스스로 낮추지마라.

질이 낮아지면, 부정적인 사고에 물들 가능성이 훨씬 크다.

낮은 질의 무리들은

노력보다는 한탄과 남의 탓으로

그리고 무절재한 감정과 부정적인 언행으로 하루를 시작하고 끝맺는데

익숙해져 있기 때문이다.

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동서고금 2010. 12. 21. 11:15
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인간의 본질에 대한 연구를 직접한다는 것은 어찌보면 결정론적이고 기계론적인 사고를 만물의 오만한 영장인 인간에게 들이대는 무례함일지도 모른다.

그러나 비슷한 생명체로서 인간과 가장 가까운 반려동물을 보라.
우리가 가장 비싸게 치는 수목을 보라.
선택의 방식은 우리가 어떠한 일로 한 인간을 선택했을때와 별반다르지 않다. 아니 과분할지도 모른다.
개보다 못한 인간, 나무보다 못하는 인간이 워낙 득실득실하기에......

본질적인 문제는 단순하다.
유전적인 요인이 생명체의 질을 좌우하는가.
아니면, 탄생이후의 환경적인 요인이 생명체의 질을 좌우하는 가이다.

물론 좀 더 너그럽게 답을 하면 정답은 반드시 있다.
둘다인 것이다.
하나를 선택하고자 하는 호기심과 학문적인 매력에 다툼이 있을 뿐이다.  부모과 누구이냐와 어떤 방식으로 양육이 되었느냐가 바로 정답이다. 가끔씩 우리는 개천에서 용이나는 경우와 역경속에서도 꽃을 피우는 연꽃같은 생명들을 우리는 만나고 환호한다.

그러나 이러한 환호와 갈채는 원칙과 별반다르지 않다.
첫째 그러한 환상적인 역전은 아주 드물거나 연출된 경우가 많다.
아직 무르익지 않은 상황을 과장해서 보여주는 경우가 많다는 것이고 설사 진실이 그렇게 그것이 지속된다고 하더라도 극히 드물다. 거의 희박할 정도로.....

둘째 이러한 환상적인 역전의 이면에는 이미 그 씨앗이 있다.
부모가 시골에 살았다는 이유때문에, 아니 고등교육을 받지 못했다는 이유때문에 인생역전으로 표현하는 것은 오히려 우숩기도 하다.
아마 부모들은 평균이상의 지성과 사고방식, 자식교육의 열정을 지녔을 것이다.

결국, 원칙대로 선택하고 원칙대로 판단하면 된다.
이는 평균의 법칙이 아닌 옳을 길을 방향이다.
결정적인 순간에 그 상대의 부모와 부모의 삶을 보고, 그 사람이 살아온 과거와 그 친구들을 보면 답이 나온다.
이 답은 정답율이 99.99999999999%일 것이다.
절대로 세치혀를 믿지마라.
절대로 막연한 환상에 빠져서 상대만은 예외일 것이라고 생각하지마라.
착각은 망상이 되고 망상은 물귀신처럼 당신의 삶을 거대한 늪안으로 빠뜨릴 것이다.

식물에게는 종자씨가 있고,
동물에게는 씨내리와 씨받이가 있다.
그 이유도 우리가 이미 인식하고 있는 사실과 별반다르지 않다.


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동서고금 2010. 5. 11. 15:55
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사랑의 말은

 

 

1 시냇물에 잠긴 하얀 조약돌처럼 깨끗하고 단단하게 마음속 깊이 숨어 있던 그 귀한 말. 사랑의 말을 막상 입으로 뱉고 나면 왠지 쓸쓸하다.

처음의 고운 빛깔이 조금은 바랜 것 같은 아쉬움을 어쩌지 못해 공연히 후회도 해본다.

그러나 한번이라도 더 듣고 싶어 모든 이가 기다리고 애태우는 사랑의 말. 이 말은 가장 흔하고 귀하면서도 강한 힘을 지녔다.  

 

2 어려서는 내게 꽃향기로 기억되던 사랑의 말들이 중년의 나이가 된 이제사 더욱 튼튼한 열매로 익어 평범하지만 눈부신 느낌이다. 비록 달콤한 향기는 사라졌어도 눈에 안 보이게 소리 없이 익어 가는 나이 든 사랑의 말은 편안하구나. 어느 한 사람을 향해서 기울이고 싶던 말이 더 많은 이를 향해 열려 있는 여유로움을 고마워한다.   

 

3  누군가를 처음으로 사랑하기 시작할 땐 차고 넘치도록 많은 말을 하지만, 연륜과 깊이를 더해 갈수록 말은 차츰 줄어 들고 조금은 물러나서 고독을 즐길  줄도 아는 하나의 섬이 된다. 인간끼리의 사랑뿐 아니라 신(神)과의 사랑도 마찬가지임을 이제 조금은 알 것 같다. 나는 섬이 되더라도 가슴엔 늘상 출렁거리는 파도가 멈추지 않기를 바란다. 메마름과 무감각을 초연한 것이나 거룩한 것으로 착각하며 살게 될까 봐 두렵다. 살아가면서 우리는 무엇보다도 마음의 가뭄을 경계해야 하리라.     

 

4  아침엔 조금이나마 반가운 비.  참으로 오랜만에 맡아 보는 하늘물 냄새. 안팍으로 물이 귀한 세상에 살고 있는 요즘이다.

메마른 세상에 물이 귀하니 사람들 마음 안에도 사랑의 물이 고이질 못하고 인정과 연민이 줄어드는 것인가?

연일 보도되는 사랑없음의 사건들이 우리를 우울하게 한다. 때로 마음이 아닌 머리로만 살고 있는 것 같은 나 자신과 이웃을 발견하는 일도 슬프다.    

 

5 진정한 사랑의 말이 아닌 모든 말은 뜻밖에도 오해를 불러 일으킬 때가 많고. 그것을 해명하고자 말을 거듭할수록 명쾌한 해결보다는 더 답답하게 얽힐 때가 많음을 본다.

그러므로 소리로서의 사랑의 언어 못지않게 침묵으로서의 사랑의 언어 또한 필요하고 소중하다.    

 

6 편지나 대화에서 ’사랑하는 OO에게’ 라고 표현하는 것조차 쉽지 않을 때가 있다. 듣기엔 아름답고 포근한 느낌을 주지만 실상 이 말엔 얼마나 큰 책임의 무게가 따르는가?

어머니의 내리사랑, 언니의 내리사랑을 더욱 구체적으로 생각하게 된다.   수도원 안에서 내게도 사랑을 베풀어야 할 대상이 날로 많아지지만 난 내리사랑은커녕 동료들과의 마주사랑도 잘 못하고 있으니 언제 한 번 제대로 사랑의 명수가 되는 기쁨을 누려 볼 수 있을까 걱정이 되네.  

 

7 ’우리는 함께 살고 있는 사람들의 필요에 민감해져야 한다.

바로 그러한 데서 공동체가 시작될 것이다’라는 장 바니에의 말을 새겨들으며 이것이 곧 사랑의 아름다움 속성이라 생각해 본다.

그러나 인간은 본능적으로 자기중심적인 경향을 지니고 있어 이웃의 필요보다는 자신의 필요에 더 민감하도록 길들여졌기에 이웃을 위한 사랑의 민감성을 잘 키워 가도록 더욱 끊임없이 노력해야 할 것이다.  

 

8  진정 자유로운 사람은 마음을 넓혀 가는 사랑 안에서 남을 용서할 수 있는 사람이다. 어떤 사람과 언짢은 일로 서먹한 사이가 되어 누구도 선뜻 다가가지 않는 시간이 길어질 때면 먼저 용기를 내어 지난 일을 잊고 마주 웃을 수 있다면 그가 곧 승리자이고, 둘 사이에 막혔던 벽을 용서와 화해로 허물어뜨리는 큰 기쁨을 맛볼 수 있으리라.

이것이야 말로 ’여러분 안에 소금을 간직하고 서로 평화롭게 지내시오’ 하는 복음을 실천하는 길이다.

누구에게도 꽁한 마음을 품지 않도록 관용의 소금을 늘 지니고 살아야겠다.

 

      이해인 수녀님의 사랑할 땐 별이되고에서...

인간은 본능적으로 자기중심적이면서 한편으로는 누군가가 필요한 존재하를 생각을 해봅니다.
항상 누군가를 필요로 하면서도 때때로 불편해하는 이율배반적인 존재인 인간이기에 우리의 삶은 어쩌면 항상 신을 향한 기도에 집착해야 하는 지도 모릅니다. 스스로의 모순 때문에.

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